八品法曹:清廉的三重境界

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  本文要唠叨的是真不贪污、真不受贿、真不贪不占、真干净的“真清廉”。这几个“真不”,是为官为吏者的行为表现。这种表现,从外边看起来是没有什么差别的—他们都一样食国家俸禄,奉公守法。但细究起当事者的心源隐微,到灵魂里拷问一番,还是能发现所谓的清廉还是有着三六九等之分的。

  第一层面的清廉,我们可以称为恐惧性清廉。恐惧性清廉比较好理解,就是源于对制度惩罚的恐惧而不敢越雷池一步。

  “非不愿为,实不敢为也”。手中或大或小握有些权力,明晃晃的票子摆在面前,心里痒的要命,为啥不要呢?怕被抓。国家制定惩治腐败的规章制度,已经相当严格,如果一时贪念迷了心窍,就会落个锒铛入狱甚至一命呜呼的下场。老婆孩子遭罪,亲戚朋友丢人。这样的恐惧心理,能够相当程度上遏制贪念,保证了为官者的清廉。

  然而我们说这种程度的清廉,还是肤浅的,还是有些靠不住的。为啥呢?因为随着做官时间的延长,日益老奸巨猾,慢慢的就发现了其中的门道:原来那些法令也不是想看起来那么可怕!很多人作奸犯科,不也过得好好的?所谓的“法网恢恢,疏而不漏”原来只是吓唬人的“狼来了”呀!再用功琢磨琢磨,原来那些出了事的家伙,都是“不长眼,不懂规矩”的二愣子啊!……心眼子一多,发现法律的实现和法律的文本本身不完全是一回事,对法律的敬畏和恐惧也就大幅度下降,觉得可以凭借着自己聪慧的大脑刀头舔蜜、火中取栗,从而也就放心大胆的贪了起来。

  功利式清廉,其实也就是我们老百姓常说的“善恶报应”。为官者操守的心理动力来自于他相信他的清廉能给他带来福报,他相信“积善之家必有余庆”。

  他或者是相信有一个或众多伟大的人格神在“人头三尺”盯着他,他觉得“暗室亏心,尚且神目如电”何况于工作中收受贿赂?哪怕就是没有这么具象,他也会赋予天地日月以某种神秘力量,相信自有“冥冥天道”来赏善惩恶,从而要求自己清廉自守,以至于“不愧怍于天地”。

  这种清廉看起来已经很高尚了,然而它还是有些不足恃。为啥这么说呢?因为这和很多善恶报应论者信念破灭一个道理:他迟早会发现并没有一个“神祗”或者一种“天道”来将清廉表彰。他或许寄希望他的清廉能感动上苍赐给他更高的职位,然而买官卖官者会用血淋淋的大棒把他打醒。纵然他已经与生活讲和,不再谋求更高的位子,他也会希望他能有个好的名声,然而他早晚会发现,在贪风化育的群体中,所谓的清廉其实是说不得道不得的:你清廉,是不是说别人不清廉?你敢说自己清廉,“作秀”、“诈伪”甚至“包藏祸心”之类的帽子肯定会如影而至。鹤立鸡群的画面说起来好看,但大家同时都知道羊圈里跑出个骆驼,谁看见都难受的不仅仅是腹诽。

  我们传统的报应教化遇到这种问难时所做的回答是进一步拉长了报应的时间轴,它告诉人们不要把眼光拘束于一时一世,它要么说善行好报在你的子孙,要么进一步说报在来世。科学昌明的今天,报在来世的说法显然已经没有多大市场了,报在子孙反倒是有了一些教育学上的解释。然而,如果他发现他自己的儿孙冥顽不化,那些到处吃拿卡要之辈的子女居然冰雪聪明,心中之悲怆绝望恐怕也只有寸心所知。

  这时候,他见到别人的房子买了一套又一套,车换了一辆又一辆,成万的手表戴着,苹果手机一部部换着,他自己时不时被人嘲笑寒酸,他的衣着成为人们的品评……慢慢地,他所依赖的报应论就不能给他提供操守的支撑了,他会坍塌、会崩溃。他或者绝望地四处发牢骚,抱怨老天不长眼、抱怨圣人欺我,或者就和光同尘,扔掉报应论给他的巨大包袱,轻装上阵地去享受权力的“馈赠”了。

  这种自主式的清廉,不是因为恐惧法令制度的惩罚,也不是为了获得老天对善行忠义的奖赏,还不是为了领导的表扬、同事的口碑—这些身外浮云丝毫都不影响他对清廉的操持恪守。他不贪不占,只是为了心安。即便他有时候会找一些“天爵”之类的古训为自己打气,可他清楚那不过是另一种形式的自我暗示而已。他清廉,他干净,他自己心里满足,他满足于拒贿时的豪情果决,他欣喜于祛除贪念的心生光明。他的清廉,只是为了清廉而已。

  这的确有些自恋。然而这种自恋却是最最强大的信念。无论友情的、亲情的包裹下面的炮弹他能够一眼看穿,无论上级的压制还是下级的阿谀他一样面孔冰冷,他不想算计什么得失,他只是图自己对自己满意,他希望自己以一种自己看得起的姿态出现在自己面前—这就是一种自恋。

  但是,如果允许我用一个伟大的词汇来表达它,那我会用的词汇是“浩然”。是啊,胸中浩然、通天彻地、气贯长虹,当是之时,所有的制度束缚、所有的利益算计都是苍白以及无力。

  读过不少谈清廉的文章,大都是从人民、国家、社会、法治甚至市场经济等大的角度切入,较少有从为官者本人体验的角度说话。笔者无力讨论那么多制度性宏大,将个人“对境治心”的经验絮叨于此,共勉与同道。

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